杜甫评传分章阅读 41

民的命运怀有刻的责任，说穿了并没有什么可攀的神秘之，所以诗诚笃地坚持着自己的理想。当然，诗的负非但无法实现，而且受到们的嘲笑，所以也有苦恼，牢，但最终还是忍离去，杨评这段说：“首从咏怀叙起，每四句转层层跃。自许稷契本怀，写仕既成，① 这些痕迹是：，对句较多；二，转韵多次，首转韵二十二次，者转韵十三次；三，转韵用“针格”较多，如首中“城西孤苕峣”接“苕峣四荒外”，首中“荣枯异炎凉”接“炎凉几度改”，等等。

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隐又遂，百折千回，仍复气流转，极反复排之致。”（《杜诗镜铨》卷三）此评甚当，但杨氏主从文气着眼，们的注意点则在于，这段虽为咏怀，但咏怀中暗叙事，但清楚地代了诗的遭遇、境以及在仕隐之间徘徊的程，而且对那些蝇营苟之徒行了讽。

第二段自“岁暮百草零”至“惆怅难再述”，共三十八句。这段貌似“纪行”，实际则是记叙、描写、议论并用。开始六句写严寒之状，实亦诗低沉心绪之托。三十二句为此段重点，描写了唐玄宗君臣在驱山华清宫的荒骄奢，并以之与民的饥寒迫相对照，从而对贫富悬殊的理社会现实提了沉的控拆。这三十二句结构颇匠心，诗先用十句为玄宗君臣欢宴赐画了幅线条的速写，然义正辞严地指们所享用的质财富正是从穷苦百姓掠夺的，“彤所分帛，本自寒女。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”四句语气极为愤烈，正如蒋金式所云：“叙事中议论，觉发指冠，声如吼。”（《杜诗镜铁》卷三引）“多士盈朝廷，仁者宜战栗”二句则冷隽尖刻。文至此已臻极，故文又宕开去，重新转入描写，“况闻金盘”以十句，描写对象转为宠外戚，手法则转为工笔描。然，仿佛石破天惊，作者写了惊心魄的千古名句：“朱门酒臭，路有冻骨！”

第三段共三十句，写诗经途跋涉，历艰险，终于到家，可是到家并没有得到希望中的欢聚，却听到了幼子饿引起的片哭声，在极度悲之中，诗又推己及，想到广民更为重的苦难，到忧积如山，全诗遂戛然而止。这段主容是“纪事”，但是最十二句则转为抒和议论。

综所述，此诗有这么两个特点：首先，全诗虽以“咏怀”为主线，但中间却穿着段的叙事、议论。明胡夏客云：“诗凡五百字，而篇中叙发京师，骊山，就泾渭，抵奉先，数十字耳。余皆议论慨成文，此最得雅之法而成章者也。”（《杜诗详注》卷四引）其实诗中关于骊山宴乐等描写也都是叙事，二百多字，这些叙事与抒、议论结得十分密，有时甚至密可分，例如“多士盈朝廷，仁者宜战栗”二句，又似叙事，又似议论。又如“所愧为，无食致夭折”二句，又似叙事，又似抒。这真是景融，浑然。其次，此诗题作“咏怀”，咏怀者，当然是咏之怀，正如黄彻所云，是诗的“心迹论”，即使兼及叙事，也应该叙之经历。然而此诗却推己及，把个的幸与国家、民的幸联系起，从而以其对国家形的刻反映而被王嗣评为“诗史”。既是“心迹论”，又是“诗史”，这种对外部世界和心世界两种题材取向的有机结，是古典诗歌发展程中的个新气象。浦起龙云：“少陵之诗，之，而三朝之事会寄焉者也。”（《读杜心解》卷首）就是说的这个意思。显然，《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫诗歌这种倾向最早的成功尝试。

当杜甫冒着严寒路经骊山，玄宗君臣在华清宫享乐时，安禄山已在渔阳起兵了，①只是渔阳鼙鼓声尚没有传到关中。《自京赴奉先县咏怀五百① 据《资治通鉴》卷二七所记，玄宗于天十四载十月庚寅（初四）至十月丙子（二十）幸华清宫，安禄山于十月甲子（初九）发叛，十月庚午（十五）玄宗方得到消息。杜甫路经骊山当在消息传开之。